{"id":2114,"date":"2014-10-10T12:14:01","date_gmt":"2014-10-10T11:14:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/?p=2114"},"modified":"2021-02-24T11:15:11","modified_gmt":"2021-02-24T10:15:11","slug":"baggrund-til-svaermen-religion-andelighed-og-fornuft","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/2014\/10\/10\/baggrund-til-svaermen-religion-andelighed-og-fornuft\/","title":{"rendered":"Ekstramateriale til "Sv\u00e6rmen" og "M\u00f8rkets fjender" – religion, \u00e5ndelighed og fornuft."},"content":{"rendered":"

Et megalangt indl\u00e6g (l\u00e6setid omkring de 10 minutter)<\/em><\/p>\n

Som I nok ved indeholder den efter min mening forrygende antologi “Undergang” en af mine noveller – “Sv\u00e6rmen”. Jeg har tidligere skrevet<\/a>, at den h\u00e6nger den ul\u00f8seligt sammen med “M\u00f8rkets fjender” som er slutningen af Rasmus’ kunstprojekt “Samlemappe no 1”<\/a>. Begge er skrevet med udgangspunkt i samme menneskeskabt katastrofe.
\nSelvom de har forskellige slutninger – den ene fuld af h\u00e5b, den anden h\u00e5bl\u00f8s fortvivlet – handler de begge om noget andet, end hvad de p\u00e5 overfladen fort\u00e6ller. Nu hvor jeg har f\u00e5et historierne lidt p\u00e5 afstand, er det nok dem, jeg har t\u00e6nkt mest over mens jeg har skrevet dem. En af grundede er muligvis, at de blev skabt samtidig, som samme situation set fra to sider. Som udgangspunkt valgte jeg at opdele de udsatte i katastrofesituationen i to grupper, dem der fors\u00f8ger at l\u00f8se situationen, og dem der affinder sig med den.
\nEn anden grund er, at jeg, mens jeg skrev dem, virkelig fors\u00f8gte at g\u00f8re hver side s\u00e5 sympatiske, at man kunne holde af dem og forst\u00e5, hvad bev\u00e6ggrundene for deres handlinger og holdninger var. Jeg m\u00e5tte dog sande, at jeg ikke kunne f\u00e5 mig selv til at holde af den ene side. Og grunden var manglende fornuft. Derfor ligger sympatien i begge mine historier hos den samme gruppe. Hvad du min l\u00e6ser af dette indl\u00e6g og min historie m\u00e5tte mene om mine historier, er dit valg.<\/p>\n

Inden jeg forklarer videre g\u00e5r jeg lige et par skidt tilbage.
\nFor et par \u00e5r siden blev jeg ramt af en alvorlig depression. En af vejene ud af den, var at l\u00e6re om psykiske mekanismer og hvordan man navigerer igennem dem, nu hvor ens naturlige kompasn\u00e5l igennem livet er blevet b\u00f8jet og viser en forkert retning og hvordan man identificerer automatiske negative tanker for at undg\u00e5 dem.
\nOg jeg l\u00e6rte f\u00f8lgende (ultra simplificeret): Alle mennesker har et billede af verden inde i deres hoved, for simulere virkeligheden med en masse hvad nu hvis sp\u00f8rgsm\u00e5l, og tilbageblik til tidligere h\u00e6ndelser. Det g\u00f8r vi, fordi m\u00e6ngden af information som hele tiden str\u00f8mmer ind i os er overv\u00e6ldende, og vi bliver n\u00f8dt til at filtrere en masse fra for ikke at smelte sammen. Selv dem, som med overl\u00e6g p\u00e5 grund af deres livsfilosofi eller religion pr\u00f8ver at leve i nuet uden at bekymre sig om, hvad der vil kunne ske eller hvad der allerede er hent, t\u00e6nker b\u00e5de over fortid og fremtid, for s\u00e5dan er hjernen indrettet. Vores personlige model af virkeligheden \u00e6ndrer sig dog over tid, ideer og anskuelser bliver skiftet, men jo \u00e6ldre vi bliver jo rigidere bliver modellen, fuld af automatiske tanker positive som negative. Af forskellige \u00e5rsager kan vores verdensbillede blive forvr\u00e6nget og man f\u00e5r overv\u00e6gt af automatiske negative tanker. Fejlene i vores model af verden, kan v\u00e6re graverende, men beh\u00f8ver ikke f\u00f8re til en psykisk ubalance, og udefra ser det ud som s\u00e6rlige karaktertr\u00e6k. Men n\u00e5r modellen bliver s\u00e5 forskelligt fra virkeligheden, at man hele tiden m\u00e5 arbejde med h\u00e5ndtering af fra modellen fravigende indtryk, bliver man stresseT og frustrationer hober sig op. Efter tilstr\u00e6kkelig lang tid med s\u00e5danne p\u00e5virkninger lukker psyken ned. P\u00e5 et eller andet tidspunkt flyder b\u00e6gret over og l\u00e6sset v\u00e6lter, hvis jeg m\u00e5 v\u00e6re s\u00e5 fri at blande to talem\u00e5der, og afh\u00e6nger mest af alt af, hvor f\u00f8lsom man er p\u00e5 lige netop det punkt, hvor ubalancen opst\u00e5r og hvor l\u00e6nge tilstanden har st\u00e5et p\u00e5.
\nSiden bearbejdningen af min depression har mit verdensbillede v\u00e6ret mere flydende. Det har v\u00e6ret min overlevelsesstrategi. Jeg er blevet mere nysgerrig og justerer ofte p\u00e5 mit verdensbillede. Personligt er jeg s\u00e5 fuldst\u00e6ndig ligeglad med hvilken filosofisk skole lige nu er den hotte og hvilken der er en nitte – at f\u00f8lge dem svarer alligevel til at f\u00f8lge en religion. Igennem de seneste 51 \u00e5r af mit liv og i s\u00e6rdeleshed de seneste 7, med \u00e5ndelig ern\u00e6ring ved videnskabens, psykologiens og filosofiens uendelige tagselvbord af meninger med livet, har jeg sammenstykket mig mit eget verdensbillede som virker og hele tiden fornys, n\u00e5r nye impulser omst\u00f8der den ene konstruktion eller river det andet fundament op. Jeg har aldrig for alvor fors\u00f8gt at skrive dette ned, s\u00e5 jeg har indtil nu ikke v\u00e6ret bevidst om, hvad mit verdensbillede indeholder, men hele tiden ligger denne konstruktion af verden lige under overfladen med forklaringer. Et verdensbillede som jeg bruger, n\u00e5r jeg skriver mine historier. Et verdensbillede der er helt mit eget.
\nF\u00f8lgende redeg\u00f8relse er blot en flig af forklaringen.
\n“Sv\u00e6rmen” og “M\u00f8rkets Fjender” skulle handle om striden mellem tro og fornuft, afh\u00e6ngighedsforholdet mellem \u00e5ndelighed, moral og religion og om der overhovedet er en indbyrdes afh\u00e6ngighed. Samme tema som p\u00e5 en m\u00e5de ogs\u00e5 ligger til grund for Den indre fjende<\/a> og Galaktiske forestillinger<\/a> i min novellesamling af samme navn.
\nDe to historier “Sv\u00e6rmen” og “Lysets fjender” skulle handle om hvordan tro kunne formes ud af en katastrofal tilstand i omverden, og at den troende kunne blive s\u00e5 forstokket i sin tro, at bortskaffelsen af denne katastrofe ville blive opfattet som k\u00e6tteri.<\/p>\n

Ethvert overlap med virkelige h\u00e6ndelser og personer er ikke tilf\u00e6ldigt men uundg\u00e5eligt.<\/p>\n

Religion og tro<\/strong>
\nReligion er forankret i \u00e5ndelighed. Lidt nedladende og sagt ud fra min egen overbevisning, er religion et tankes\u00e6t du kan overtage, og som forklarer meningen med livet p\u00e5 et \u00e5ndeligt plan, s\u00e5 du ikke selv beh\u00f8ver t\u00e6nke over det. Det vil sige, at der har v\u00e6ret \u00e9n f\u00f8r dig, der har v\u00e6ret \u00e5ndelig p\u00e5 dine vegne. Du kan s\u00e5 v\u00e6lge at opn\u00e5 samme \u00e5ndelighed ved gent\u00e6nkning af foreskrevne ideer og gentagelse af handlinger, som dit \u00e5ndelige forbillede har t\u00e6nkt og gjort. Her er det vigtigt, at du har ritualer at tage fat i. Ritualer der skal styrke dig i din tro i, at det tankes\u00e6t du har taget p\u00e5 er det helt rigtige<\/em>. Eller du kan v\u00e6lge blot at f\u00f8lge ritualerne, fordi det h\u00f8rer sig til.
\nHvis det jeg har sagt her er sandt, f\u00f8rer en religion kun til \u00e5ndelighed, n\u00e5r du v\u00e6lger at blive \u00e5ndelig, for udf\u00f8relsen af ritualer alene g\u00f8r dig ikke \u00e5ndelig.
\nLige som jeg har mit verdensbillede, har religi\u00f8se mennesker deres verdensbillede. Forskellen er at mit verdensbillede \u00e6ndrer sig hele tiden, n\u00e5r nye fakta kommer p\u00e5 bordet, mens religioner har et fastt\u00f8mret billede, og det f\u00f8rer til krige n\u00e5r det anf\u00e6gtes. Siden de religi\u00f8ses verdensbillede er forankret i en r\u00e6kke tekster som anses for sande, kan deres verdensbillede ikke \u00e6ndre sig. Enhver diskrepans med den virkelige verden bliver fejet af bordet (fx. kreationisternes tro p\u00e5, at verden ikke er mere end 6.000 \u00e5r gammel. Jo mere verdensbilledet bliver truet, jo h\u00e5rdere k\u00e6mper man imod (kognitiv dissonans)<\/a>. Forestil dig julemanden som han var mens du var lille. Dine for\u00e6ldre afviser ikke at han findes, bekr\u00e6fter dig faktisk i at han eksistere, og truer med at julemanden ikke kommer hvis du er uartig, hvad det end s\u00e5 har af konsekvenser. Faktisk er der en helt kultur omkring denne umulige mandsperson, som giver mulighed for at voksne kan k\u00f8be udstyr, s\u00e5 de kan g\u00f8re som om de er julemanden, en gang om \u00e5ret.
\nOg en kampen om at fastholde de verdensbilleder har nu rastet i flere tusinde \u00e5r med Tempelriddere, Hellig Krig, Jihad, mission\u00e6rer …<\/p>\n

\u00c5nd og \u00e5ndelighed<\/strong>
\n\u00c5ndelighed er efter min mening derimod uafh\u00e6ngig af religion og endda tro. Mange er \u00e5ndelige uden at v\u00e6re religi\u00f8se og tror p\u00e5, at mennesket har en iboende \u00e5nd, som man kan forholde sig til. \u00c5nd i videste forstand. For \u00e5nd er ikke n\u00f8dvendigvis et selvst\u00e6ndigt v\u00e6sen, s\u00e5dan som nogle religioner foreskriver, men kan ogs\u00e5 v\u00e6re den i mennesket iboende \u00e5nd som blandt andet repr\u00e6senteres af bevidsthed og overlagt adf\u00e6rd den mentale del af legmet. \u00c5ndelighed kan v\u00e6re opfattelsen af netop den \u00e5nd hos andre og er n\u00f8glen til forst\u00e5else af andre og deres eksistensberettigelse. Opfattelsen af \u00e5nd er s\u00e5ledes en v\u00e6sentlig faktor i social adf\u00e6rd, men ikke kun i mennesker, ogs\u00e5 i dyr og planter, og en dermed f\u00f8lgende hensynsfuld adf\u00e6rd overfor disse. For hvilken hundeejer mener ikke at deres k\u00e6ledyr har en s\u00e6rlig personlighed, og alle ved at katten er sin egen. En dyre\u00e5nd som f\u00f8rer til at selvmordsraten blandt dyrel\u00e6ger<\/a> er s\u00e6rlig h\u00f8j, da det, de aller oftest g\u00f8r, er at aflive dyr, slukke for en \u00e5nd.
\nDen konstruktion jeg har lavet her, indeholder en forklaringen p\u00e5 hvad moral er og som virker for mig. Den er derudover ogs\u00e5 forklaring p\u00e5 at moral ikke stammer fra religion eller tro. Den forklarer ogs\u00e5, at religion kun bidrager med moralsk adf\u00e6rd, som i \u00f8vrigt b\u00f8r \u00e6ndres n\u00e5r skiftende tider kr\u00e6ver det, for ikke at fremst\u00e5 som middelalderlig. Alts\u00e5, at det at f\u00f8lge en religionens forskrifter og ritualer, udelukkende er moralsk adf\u00e6rd og “n\u00e5r gud ikke ser det” vil f\u00f8re til syndig adf\u00e6rd, i \u00f8vrigt en af hoved\u00e5rsagerne til at religi\u00f8se mennesker ikke stoler p\u00e5 ateister<\/a>, og det selvom en stor del af menneskeskabte humanit\u00e6re katastrofer<\/a> skyldes religion, hvor ikke engang naturkatastrofer som tsunamien 2005 kan f\u00f8lge med, som endda for nogle religioner blev set som en starf fra gud(erne).
\nNyere forskning viser, at denne \u00e5ndelighed\/opfattelse af \u00e5nd har en kemisk \u00e5rsag. Forskning indenfor psykedeliske svampe har vist, at en bestemt type magiske<\/strong> svamp<\/a> kan f\u00e5 dig til at f\u00f8le denne \u00e5ndelighed, selvom du normalt ikke er troende, \u00e5ndelig eller religi\u00f8s. Det kunne s\u00e5 ogs\u00e5 v\u00e6re en forklaring af, at mennesker der ikke evner denne opfattelse af \u00e5ndelighed af kemiske \u00e5rsager under en f\u00e6llesbetegnelse g\u00e5r som psykopater<\/a>.
\nP\u00e5 samme m\u00e5de har forskning ogs\u00e5 vist at en ydre magnetisk p\u00e5virkning af hjernen kan have samme virkning.
\nS\u00e5ledes er det t\u00e6nkeligt at f\u00f8lelsen af \u00e5ndelighed er resultatet af en kemisk tilstand i hjernen. P\u00e5 samme m\u00e5de som dopamin og endorfiner p\u00e5virker din hjerne, hvor mangel eller overskud af det ene eller andet signalstof bestemte steder i hjernen f\u00f8rer til fejlfunktioner. Dine f\u00f8lelser af \u00e5ndelighed kan kan v\u00e6re et resultat af kemiske eller fysiske p\u00e5virkninger. De eksempler jeg har n\u00e6vnt er den fysiske p\u00e5virkning af hjernen med kemi og magnetisme.
\nMen hvad er en ydre p\u00e5virkning uden brug af kemi og fysik?
\nDR2s udsendelsesr\u00e6kke fckr md din hjrne<\/em> viser, hvordan universelle mekanismer i hjernen kan p\u00e5virke dine tanker og handlinger. I bund og grund taskenspilleri som f\u00e5r os tilskuere til at tro, at der er mere mellem himmel og jord og derigennem bestyrker os i troen p\u00e5 \u00e5ndelighed og h\u00f8jere magter. Men der er ikke andet end anvendt psykologisk. Aktuelle Harry Houdini var meget aktiv med at afsl\u00f8re spiritisternes tricks. Han var ude efter dem og skabte sig fjender, bl.a. Sir Arthur Conan Doyle, der troende f\u00e5 feer.
\nEr \u00e5ndelighed s\u00e5 en funktion af tro, eller kan man p\u00e5 den baggrund ogs\u00e5 v\u00e6re \u00e5ndelig uden tro?
\nJeg er ikke religi\u00f8s. Langtfra. Men jeg vil p\u00e5st\u00e5 at jeg er \u00e5ndelig p\u00e5 den ikke-spirituelle m\u00e5de. Min hjerne er konstant fuld af ideer med meningen med livet og alting. Alt der er \u00e5ndeligt kan forklares psykologisk. At v\u00e6re spirituel \u00e5ndelig er efter min definition at stille sig tilfreds med at noget er uforklarlig. Der er mere mellem himmel og jord …<\/em> og s\u00e5 videre. Den spirituelle \u00e5ndelighed f\u00f8rer s\u00e5 til en religion.
\nDagligdags\u00e5ndelighed som ikke er spiritisme overhovedet, f\u00e5r ost til at sp\u00f8rge sokken om, hvorfor den havde gemt sig under sengen, lader os sk\u00e6lde ud p\u00e5 computeren og p\u00e5st\u00e5 at mobiltelefonen er sulten, n\u00e5r den er l\u00f8bet t\u00f8r for str\u00f8m. Vi l\u00e5ner tingen en \u00e5nd for at forholde os empatisk til dem. M\u00e5ske for at sk\u00e6rpe vores koncentration ved probleml\u00f8sningen. Jeg har ikke fundet bel\u00e6g for denne p\u00e5stand og det var da et videnskabeligt studium v\u00e6rd. Dette er m\u00e5ske et indicium<\/a> heraf.<\/p>\n

Fornuft og logik<\/strong>
\nJeg stiller mig ikke tilfreds med n\u00e5r nogen siger “s\u00e5dan er det” og ville h\u00e5be at ingen andre ville rette sig efter den slags l\u00e6res\u00e6tninger. Jeg taler ikke om fysiske love eller matematiske s\u00e6tninger der er efterpr\u00f8vede. Dem jeg mener er den slags dagligdagsviden som bare st\u00e5r upr\u00f8vede hen: Du m\u00e5 ikke bade efter du har spist, du tisser i sengen n\u00e5r du leger med ild, du m\u00e5 ikke spise svinek\u00f8d, eller m\u00e6nd og kvinder skal omsk\u00e6res. Helt uden forklaring. Og det v\u00e6rste er at de religi\u00f8se l\u00e6res\u00e6tninger fors\u00f8ges at blive videnskabelig bevist, p\u00e5 n\u00f8jagtigt samme grundlag som videnskab bliver betvivlet af fundamentalistisk troende.
\nDesv\u00e6rre er det ikke kun religi\u00f8se fanatikere der ligger under for vrangl\u00e6rer. Ogs\u00e5 overtro er sejlivet. Ligegyldig hvor mange gange det er blevet p\u00e5vist at Fuldm\u00e5nen ikke forstyrrer nattens h\u00e6ndelser v\u00e6sentligt, (her en sammenfatning)<\/a> tror mange p\u00e5 at det er m\u00e5nen der for\u00e5rsager vold, indbrud og s\u00f8vnl\u00f8shed. Og s\u00e5 kommer de med en lang r\u00e6kke pseudovidenskabelige forklaringer om m\u00e5nens tiltr\u00e6kningskraft og ebbe og flod i blodet og kvindens menstruation er reguleret af m\u00e5nerytmen, deraf navnet, og s\u00e5 videre og. Sidste f\u00f8rst: kvinderne p\u00e5 jorden har ikke alle menstruation samtidig! N\u00e6stsidste: den dyne du ligger under n\u00e5r du sover, ud\u00f8ver samme n\u00e6sten samme tiltr\u00e6kningskraft p\u00e5 dig som m\u00e5nen 400.000.000 meter over dig. Og m\u00e5nen tr\u00e6kker i hele din krop, ikke kun i dine vandige bestanddele. Og fra den position du befinder dig i er jordens tiltr\u00e6kningskraft 350.000 gange st\u00f8rre end m\u00e5nens. Til enhver tid! Om m\u00e5nen s\u00e5 er over dig, ved horisonten eller p\u00e5 den anden side af jorden.
\nDet er ikke kun M\u00e5nen der har har en sejlivet myte. Vi er omgivet af myter, s\u00e5 mange at vi har et tv-hold til at aflive myterne p\u00e5 en popul\u00e6rvidenskabelig tv-kanal.
\nSelv i videnskabelige kredse har der v\u00e6ret eksempler p\u00e5 at man har fejlfortolket data. S\u00e5ledes fandt psykolog Oskar Pfungst beviser p\u00e5, at hesten ved navn Hans kunne regne(Kluger Hans)<\/a> og opfinderen af hvide snit fik en nobelpris. Det samme foreg\u00e5r med sikkerhed ogs\u00e5 i disse dage, men et kontrolsystem med reviewers pr\u00f8ver at filtrere de v\u00e6rste fejl fra.
\nVi kan ikke sikre os imod at personlige sp\u00f8gelser p\u00e5virker vores sunde fornuft, og vi skal ikke alle v\u00e6re som Spock<\/a>. Men det ville v\u00e6re dejligt hvis vi kunne blive fri for at overtro styrer videnskaben og hverdagen. <\/p>\n

I sandhedens tjeneste<\/strong>
\nFakta er uomst\u00f8delige mens sandhed er et sum af fakta og deres fortolkning. Disse to historier handler om at nogen har samlet fakta for at finde en sandhed, men fortolkningen af de fundne fakta g\u00e5r i vidt forskellige retninger. Den ene stiller sig tilfreds med en begr\u00e6nset m\u00e6ngde fakta, den anden vil gerne komme til bunds. Dem der stiller sig tilfreds med kun en del fakta, fylder resten ud med overtro og religion. Det er uundg\u00e5eligt at de kommer i konflikt med de videns- og faktas\u00f8gende, fordi deres overtro og religion, er truet. Historierne er s\u00e5ledes, ligesom i s\u00e5 mange af mine andre historier, et opg\u00f8r med religioner som roden til konflikter. Det samme sker n\u00e5r videnskab bliver til religion. N\u00e5r nogen videnskabsm\u00e6nd tror s\u00e5 meget p\u00e5 deres resultater og fortolkninger, at de bitterligt forsvarer deres position, indtil de m\u00e5 opgive deres position og selv derefter forts\u00e6tter med at bevise deres ubeviselige hypoteser.
\nSom jeg fors\u00f8gte at vise, er det en slags \u00e5ndeligheden det der g\u00f8r os i stand til at f\u00f8le empati med andre mennesker. Samme \u00e5ndelighed menneskeligg\u00f8r dyr (findes der et verb til antropomorfisme?) og animerer genstande. Som ukontrolleret og selvforst\u00e6rket skaber tro og religioner.
\nI historierne er det Sv\u00e6rmen, en hobe af dumme nanorobotter med to simple opgaver, der bliver tillagt en \u00e5nd. Set med en perspektiv er sv\u00e6rmen et beskyttende v\u00e6sen som man m\u00e5 vie sit liv at forsvare, med en optik er det teknologi der er g\u00e5et galt og skal repareres. Konflikten mellem de to synsvinkler er uundg\u00e5eligt. Set med mine \u00f8jne er det religionen af alle arter der lige nu forhindrer enhver forbedringsproces mennesket kunne v\u00e6re i gang med. Ikke kun de officielle verdensreligioner, ogs\u00e5 de videnskabelige, hvor forskningsresultater resolut fortolkes med en foretrukken bias. Jeg var faktisk af den opfattelse at videnskabsfolk var bevidste om at den eksisterede, for at de kunne arbejde udenom den s\u00e5 godt som muligt, men det forekommer mig, at der i mange forskningsomr\u00e5der hersker en fordomsfuld fortolkning af data.<\/a> Historierne behandler derfor ikke kun religion fra en manglende viden, men ogs\u00e5 fra en bias i forskning, idet den grundl\u00e6ggende ide til skabelse af Sv\u00e6rmen kommer af at solen i stedet for livgivende er blevet skadelig. Noget vi i dette \u00f8jeblik er vidner til og som har antaget religi\u00f8se proportioner og p\u00e5virker vores hverdag betragteligt. To lejre der beskylder hinanden for at bedrive underl\u00f8dig forskning. Hvor beviskraften hos den ene gruppe beror sig p\u00e5 computermodeller og den anden ser p\u00e5, at de historiske data ikke f\u00f8lger computermodellerne. Og hvis man giver begge kun delvis ret, s\u00e5 kan man v\u00e6re sikker p\u00e5 at blive fl\u00e5et levende.
\nOg s\u00e5 vil jeg ikke komme n\u00e6rmere ind p\u00e5 det tema her lige nu. <\/p>\n

Jeg er kommet langt rundt og har fors\u00f8gt at l\u00e6nke til st\u00f8tte for mine teorier. Man kan som bekendt argumentere for alt. Jeg ved at jeg ikke blev f\u00e6rdig med dette emne og det vil med sikkerhed kaste flere historier fra sig.<\/p>\n

Dyt to gange hvis du er kommet hertil.<\/p>\n

I tilf\u00e6lde af liggende kan patienten dog d\u00f8, som ellers ville f\u00e5 en rollebes\u00e6ttelse, hvis astma blev ordineret. eller Strongly International Allergen m\u00e5ske t\u00e6nker, men jeg har ingen m\u00e5de at komme til et bedre center. cialis pris apotek<\/a> De leuk\u00e6miske og uln\u00e6re nerver i det beskrivende \u00f8vre lem er blevet beskrevet fra thoraxomr\u00e5det.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Et megalangt indl\u00e6g (l\u00e6setid omkring de 10 minutter) Som I nok ved indeholder den efter min mening forrygende antologi “Undergang” en af mine noveller – “Sv\u00e6rmen”. Jeg har tidligere skrevet, at den h\u00e6nger den ul\u00f8seligt sammen med “M\u00f8rkets fjender” som er slutningen af Rasmus’ kunstprojekt “Samlemappe no 1”. Begge er skrevet med udgangspunkt i samme […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[1],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p6hQ7N-y6","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2114"}],"version-history":[{"count":47,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2798,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2114\/revisions\/2798"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.x-iansen.dk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}